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你(你)不爱听总得讲，这关乎到(到)教育指(指)导(導)效用，不得学(學)生(生)不感兴致就(就)不讲为了左证童(童)年是(是)被发明的这(這)一观(觀)点(點)，波兹(茲)曼在(在)书(書)里出奇以中世纪为例。波兹曼(曼)假想中(中)的孩童是典(典)型的(的)有(有)抚(撫)养的、禁欲的、柔(柔)和(和)可爱(愛)的(的)中(中)产家子的孩子(子)形象，是(是)与(與)那(那)些(些)游离在主流规范以(以)外的问题孩童相隔离(離)的(的)。正因为礼(禮)义廉耻心，成人(人)再(再)也不得像以(以)往(往)那样肆无忌(忌)惮地在孩子(子)面前(前)谈(談)论(論)性，耍弄(弄)孩童(童)生(生)殖(殖)器(器)以往顶多被视(視)为俚俗的玩乐，今(今)日足(足)以让你(你)被扣上淫(淫)亵(亵)幼童的罪名(名)进(進)牢(牢)狱。了(了)，那学生(生)如今(今)对(對)《红(紅)楼梦》也(也)没兴(興)致你也不讲(講)飞(飛)常准(准)航线(線)网络图，不(不)得这么的。之所以会出现精致的利(利)己主义者，是因为他没有(有)别的崇奉，只能(能)以私(私)人的利益(益)作为寻(尋)求。每(每)私人(人)的神魂(魂)气(氣)质不(不)一(一)样(樣)，有的人(人)可(可)能偏向于(于)哈姆(姆)雷特，还是偏向于堂(堂)吉诃德，但务(務)必有另一个做互补。

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