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记者曾(曾)目睹她们(們)的(的)端(端)午(午)祭祀屈原的仪式。焚香、点烛、念(念)读(讀)祭辞，祭(祭)祀三闾大(大)夫。一位(位)身着汉(漢)服的(的)女子端(端)着艾(艾)叶(葉)水(水)，用(用)菖蒲(蒲)草蘸盆里的水心火太旺吃(吃)什么去肝火(火)，在参加(加)活(活)动(動)人额头(頭)和两(兩)肩轻(輕)轻拂(拂)拭，以示(示)驱除晦气。和(和)一(一)书

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院负责(責)人(人)文心(心)告诉记者，通过祭屈原之俗在(在)《隋书地理志(志)》中(中)有记载:其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆(陸)，观者(者)如云。唐刘(劉)禹(禹)锡《竞(競)渡曲》自注:竞(競)渡始(始)于(于)武陵，及今(今)举楫而(而)相和之，其音(音)咸呼云:何在，斯沼屈(屈)之义。龙船竞渡前(前)，先要请龙、祭神。如广(廣)东龙舟，在端午(午)前(前)要(要)从(從)水下起出，祭(祭)过在(在)南海神庙中的南(南)海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。再(再)现古礼的(的)方式(式)，从每一个节气(氣)时令(令)开始(始)寻找(找)血(血)脉里的根土，“在还原这些古老的节令民俗(俗)活动时，我们得(得)到很大的(的)鼓舞，传(傳)统节日(日)对(對)生活无(無)比(比)热(熱)爱、积(積)极(極)的情感令我们感动(動)，希望有一天传统节俗不是节日的点缀(綴)，而(而)是(是)我(我)们当下的(的)生活。

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民(民)间说天公穿了洞，要(要)“补(補)天(天)”。端(端)午节吃了“煎堆(堆)”后雨便止了，人们说把天补(補)好(好)了。